The Abdul Rahman Abnoudi of the most famous poets hair commoner in the Arab world .. saw him, and on his hands vernacular poem important transitional phase in its history .., one of the few vernacular poets who they created for themselves a place in the conscience of the Arab masses, he considers himself the custodian of the Egyptian rural heritage.
Belongs to the family in the village of Abnoud Qena .. born in 1938, and lived a very poor life .. his father worked as an authorized legitimate .. Abdul Rahman moved to the city of Qena, where he listened to music Biography semicircular which influenced them and was versed in the Arabic language certificate professors was It called in childhood deprivation of the intensity of his love for pomegranate.
At the beginning of the sixties carry the following three exceptional level of talent: hope Dunqul train, Yahya Taher Abdullah, and Abnoudi. The three Samar faces, Nahalin, their mood firearm, and in their hearts a deep weakness towards the poor .. they have the conviction that "the invasion of the city of Cairo," which was like "Alndahh", calls on all the time the owner of the word revolution to take part in the battles .. The three shared the Arts Creativity, including: the hope of hair classical, and Yahya story and the novel, and Obnaudi vernacular poetry .. The latter knows that he has a treasure others not owned: Abnoud village in southern Egypt, customs and traditions and its people, and his mother Fatima Qandil, which was a record for each poetry village and rituals, and novelty "six Her father "mother and grandmother were impoverished to the extreme, rich nations including Thmlanh of songs and Thrsanh of ritual is a mixture of the Pharaonic, Coptic and Islamic .. I consider myself lucky because he lived with these two women.
The father, who was a poet, did not bear at the time what he writes his son tore his first poetry book "pill words" .. but talent Son was the largest of assimilation. Send Abdul Rahman Abnoudi collection of his poems mailed to Salah Jaheen, not only did the latter to allocate his column in the "Al-Ahram" South of the young man, but sent two poems to him to the radio starts Tlhanhma two "safety darling" for the success of peace, and "under the trees, my prestige" by Mohamed Rushdie .
In Cairo, he joined one of the communist organizations, were arrested by the (1966). During his arrest took detective manuscript of his book "answers Forester cat" dedicated to his wife, Fatna Abdul Ghaffar, and other papers .. says Abnoudi: "regarded as if I did not write it, and tried to forget about it did not succeed, and are sacrificed on winter, it cheered me Forester things to write, triggering messages consecutive virgin , if I did not write it before .. done within a week, and pushing it to the printing press without review, for those who like a challenge raped first Forester. "
In prison, he discovered that "Communism is not a path to self-fulfillment or provide good to the poor," came the setback to see all dreams crumble .. wrote at the time songs and national Abdel Halim Hafez .. went out to the front writes his book "Faces on the coast." At that stage, it provided him with President Nasser impressive protect its work from the oppression of "Dawn." Sadat after the coup began tightening security on Abnoudi who refused to "state security" traveling to Tunisia to complete the project in semicircular collection .. call him one of the officers Ifawdah to travel in exchange for "writing reports of his colleagues," refused .. The memory of the more weary of that period. " Rumors revolutionary comrades "around him.
Abnoudi was able to get out of Egypt after he gave up the security of it .. and chose the poet London optionally exile for three years, finished Abdel Halim using the "authority" to allow him to enter Egypt. Sadat thought that Abnoudi will be his voice, declared his desire to his appointment as "minister of popular culture" .. but "Camp David" agreement inspired the poet's famous "project and banned his poem," It is the harshest criticism face to Sadat system .. Because of this Court have been investigated with Abnoudi front the socialist public prosecutor under the law of so-called "protecting the values of the defect."
He says Abnoudi sharp Sahidic dialect: "In my life extremely harsh mistakes, I regretted it .. but in the hair did not regret anything .. because the hair is sacred, the decision does not come, it is a gift from God" .. and remembers: "When I wrote my poem long {colonialism Arab} against Iraq's invasion of Kuwait, accusing me of expediency and opportunism .. Unfortunately, everything I said in the poem check later ".
I made defeat
And restores Abnoudi memories of the 1967 defeat and says: Maybe you owe the setback, up audio and fly in the atmosphere of the official media after that you are almost out of the question and fishy and Athachani everyone especially because I had left my friends from political prisoner generation sixties in Tora Therefore I found an opportunity to travel to the level and start collecting Biography semicircular We have emerged from detention in April and less than a month after the incident, which delighted all the enemies of Abdel Nasser at home and abroad have taken place.
General Investigation refused to allow me to have those songs and participate in the war, even the word .. and tells Mr. Ahmed Said he struggled a lot with the detectives and told them that he can not fight the media war without Abnoudi voice that represents his heavy artillery in the media army .. you Abnoud villages in Upper Egypt to start collecting Biography semicircular when it came phone that befuddled Abnoud earlier, as there were only a phone assembled unit and telephone the police point and Phone mayor therefore surprised by the children of the village were running: Right Ya Rahman Tlavon of radio, Ahmed Said, Abdel Halim Hafez and Wajdi al-Hakim.
And quarreled with me, Ahmed Said convincing me, that the country will enter a war what do you do there? I replied: relax, from the period of detention is unjustified and I try to forget about it, even if I fought Egypt, this does not mean that we will fight. How who defend the system and the effects of perch are still in Ajnabna? Abdel Halim spoke Manva begging and saying: So how do I take such a position in such a circumstance? In fact, I was not confident that Egypt will enter a real battle against Israel and perhaps many people like me, but that there was no way out in front of me only indulging in this Altorath.
So I went back by train and during the journey in excess of twelve hours at the time I wrote those songs that became songs of war later and soon as I arrived, I met with Mr. Kamal long I was staying at home all day and come back to my house at night and so on throughout the days leading up to the battle .. and I remember I was and Professor Magdi Alamrsa tiger in front of a small studio, who was Professor Said called him his bombs on the third day of the war almost have swelled our chests air of victory and data enemy blazing aircraft fills this world and the streets do not sleep or calm down day and night and the status of national pride in all the houses and I love the people some of them other, and if us see the face of Mr. Ahmed Saeed yellow eyes in his head like wearing a mask elastically to face another and asked him Alamrsa for the latest news like never saw his face was unable to answer and extending his hands Almpsottin in extreme desperation Orabtna .. asked Alamrsa: I mean, eh? Said replied: God is, and walked toward the studio, which was Abdel Halim was still with the band grants to his songs and our legs are not strong enough to make us .. he pointed Alamrsy to Abdel Halim from outside the glass studio came angry as it was not like to interrupt his one and asked indignant at eh O Magdi? Have We answered Alamrsa Anhzmna in the war.
People began in the streets they all look at the other eyes in amazement and wonder, and I think she moments did not pass on the Egypt of before or after much resemble those surprising that it raised the faces of Egyptians when Sadat traveled to Jerusalem as moments of surprise should have been recorded .. Ontoat Ali myself away from creation to that he phoned me Halim to listen to the statement of President Nasser and commenting on what happened and Egypt was the entire curse and curse and paste the charges all the leadership of Abdel Nasser to the smallest soldier to the point that soldiers and officers were treated the worst treatment in the Egyptian street in that period. We were at the home of Abdel Halim group of his companions, whom Mr. Ahmed Ragab well-known journalist and eloquent Hamdi and useful Fawzi, Magdi Alamrsa I then entered Kamal long and everyone was cursing and cursing and wondering what will say whether he had appointed to meet the people the disaster and if Abdul Nasser overlooking that's unfortunate sad dashing and declares stepping Taking Bdmuana all pouring down as if we were waiting for him to lie to what happened and all that representative camouflage but admitting defeat was evident.
We went down into the street and boarded the vehicle with Halim heading to bridge the dome, the car and rushed in completely free streets and after that we crossed the Abbasid tunnel do not know where it came from a flood of human beings, terrible scene to become a drop in the ocean and threatens us this flood Balakedzah have Arana many but they did not Ieirona any interest Although they recognized Abdel Halim Hafez and then began chants unite and fuse bodies are no longer in Cairo, but humans Asphalt covering all the streets space.
After a while he phoned me and asked me Abdel Halim Do we remain so whether Egypt will remain without a song recorded moment? I replied: people will not listen to a song admits defeat, will not the system that allows us to sing his defeat, said sarcastically You activist and went to prison, and when I need you in pieces struggle does not find you, my brother, we make the song and then fight .. I replied: This is the song and read it pro day fasted deeply and then ran the phone disk students from eloquent Hamdi to bring in the case, and so was born Uday day distributed by the late Abdel-Halim Nowera, and the song recognizes the revelation of the night and promise Bahar For the first time he feels the Egyptian people that there is hope in tomorrow and played the song an important role in re-national recovery of the Egyptian spirit and then also the Arab spirit because I'm all you got to say enough on the country Abnoudi he wrote a pro day at that moment.
They were all afraid of Nasser's because of this song and wondrous thing is that the song while they disappear from the radio was Abdel Nasser connection and asks it .. and then immediately traveled to Suez and lived with the peasants of relatives and friends there in Jnaan Suez in a confrontation with the Israeli flag over the West other a moment not absent from my eyes and I see the Israelis and hear their insults us and sat down to Fethiye Obozazzoa uncle Ibrahim Oboualaaon Umm Ali uncle Mohammed Abdel Mawla and I listen to the soldiers who have returned from Sinai Mhlhlain angels in traditional costumes and their feet swollen from the long walk and how the peasants make the water with salt in order to stories put their feet where onions and knocking him to Adhnoa their feet to reduce the swelling. And how they Atminnounam to the extent that some of the soldiers were coming to him cases of sudden panic and screaming and being in the fields and the bombs were still falling on them from the Israeli side.
These stories can not forget at all .. later asked these people migrate with the beginning of the war of attrition, a great brilliant war that did not take the right of honor and veneration for its soldiers and true heroism Besides this revolutionary organization Sinai consisted of youth Suez city and who were crossing Channel and working revolutionary guerrilla operations .. Many farmers insisted on staying and helping soldiers and saw the return of the soldiers back and re-building the army and dig trenches in the sand confrontation Israeli enemy on the shore of the hills channel .. I could not escape and you come back a little bit to Cairo to complete the registration Biography semicircular, and the formation of Abdel Halim songs such as "Christ" and also wrote to Abdel Halim "O our country is not growing" and "from the heart of processions" .. as I was living at the time, evenings of poetry and lyrical.
Then began to write songs like "Hey houses Suez Hey cities of houses" and docked Force, sons of the land in Suez and that being the Captain Ghazali all youth resistance of Alpmboutih, workers and others .. So I take it that the Suez experience is the best thing I've lived in my life after Abnoud experience the High Dam The arrests and war.
End I say I'm in love true to Egypt and not Egypt cultural, Egypt Experience Egypt, not illusion and imagination .. and for that you find me something completely different from the brothers intellectuals, I do not deny their role because they are our professors and who raised their minds and Ojaddanna but life experience is the mother of culture, science and I'm one I learned from the people at the hands of Egypt itself in more than one place at more than one location.
يعد عبد الرحمن الأبنودى من أشهر شعراء الشعر العامي في العالم العربي .. شهدت معه وعلى يديه القصيدة العامية مرحلة انتقالية مهمة في تاريخها .. وهو من قلائل شعراء العامية الذين أوجدوا لأنفسهم مكانا في وجدان الجماهير العربية، فهو يعتبر نفسه الحارس على التراث القروي المصري.
ينتمى إلى اسرة في قرية ابنود بمحافظة قنا .. ولد عام 1938، وعاش حياة فقيرة جدا .. كان يعمل والده مأذون شرعي .. انتقل عبد الرحمن إلى مدينة قنا حيث استمع إلى اغاني السيرة الهلالية التي تاثر بها وكان ضليع في اللغة العربية بشهادة اساتذته وكان يسمى في الطفولة رمان من شدة حبه للرمان.
في بداية الستينيات حمل القطار الآتي من الصعيد ثلاث مواهب استثنائية: أمل دنقل، يحيى الطاهر عبد الله، والأبنودي. كان الثلاثة سمر الوجوه، ناحلين، مزاجهم ناري، وفي أعماقهم ضعف عميق تجاه الفقراء .. كانت لديهم قناعة بضرورة "غزو المدينة ــــ القاهرة" التي كانت أشبة بـ "النداهة"، تدعو كل صاحب كلمة وقت الثورة ليشارك في معاركها .. اقتسم الثلاثة فنون الإبداع بينهم: لأمل شعر الفصحى، وليحيى القصة والرواية، وللأبنودي شعر العامية .. كان الأخير يعرف أن لديه كنزا لا يملكه الآخرون: قرية أبنود في جنوب مصر، بعاداتها وتقاليدها وناسها، وأمه فاطمة قنديل التي كانت سجلا لكل أشعار القرية وطقوسها، والجدة "ست أبوها" كانتا ــ الأم والجدة ــ فقيرتين إلى أبعد الحدود، غنيتين بما تحملانه من أغان وما تحرسانه من طقوس هي خليط من الفرعونية والقبطية والإسلامية .. أعتبر نفسي محظوظا لأنه عاش مع هاتين المرأتين.
أما الأب الذى كان شاعرا، فلم يتحمل في ذلك الوقت ما يكتبه ابنه فمزق ديوانه الأول "حبة كلام" .. لكن موهبة الابن كانت أكبر من الاستيعاب. أرسل عبد الرحمن الأبنودى مجموعة من قصائده بالبريد إلى صلاح جاهين، فلم يكتف الأخير بتخصيص عموده في "الأهرام" للشاب الجنوبي، بل أرسل قصيدتين له إلى الإذاعة ليبدأ تلحينهما وهما "بالسلامة يا حبيبي" لنجاح سلام، و"تحت الشجر يا وهيبة" لمحمد رشدي.
في القاهرة التحق بأحد التنظيمات الشيوعية، فألقي القبض عليه ( 1966). أثناء اعتقاله أخذت المباحث مخطوط ديوانه "جوابات حراجي القط" المخصص لزوجته فاطنة عبد الغفار، وأوراقا أخرى .. ويقول الأبنودى: "اعتبرت كأني لم أكتبه، وحاولت نسيان الأمر فلم أفلح، وذات ضحى يوم شتائي، هتف بي حراجى لأكتبه، فاندلعت الرسائل متتابعة بِكَرا، كأنني لم أكتبها من قبل .. أنجزته خلال أسبوع، ودفعت به إلى المطبعة من دون مراجعة، كأنه تحد لمن اغتصبوا حراجي الأول."
في السجن اكتشف أن "الشيوعية ليست طريقا لتحقيق الذات أو تقديم خير إلى الفقراء"، وجاءت النكسة ليرى كل الأحلام تنهار .. كتب وقتها أغنيات وطنية لعبد الحليم حافظ .. خرج إلى الجبهة يكتب ديوانه "وجوه على الشط". وفي تلك المرحلة وفر له إعجاب الرئيس عبد الناصر بأعماله حماية من بطش "زوار الفجر". بعد انقلاب السادات بدأ التضييق الأمني على الأبنودي الذى رفض "أمن الدولة" سفره إلى تونس ليستكمل مشروعه في جمع الهلالية .. أتصل به أحد الضباط يفاوضه على السفر مقابل "كتابة تقارير عن زملائه"، فرفض .. وكانت أكثر ذكرى تزعجه من تلك الفترة "شائعات الرفاق الثوريين" حوله.
استطاع الأبنودي الخروج من مصر بعدما يئس الأمن منه .. واختار الشاعر لندن منفى اختياريا لثلاث سنوات، أنهاها عبد الحليم مستخدما "سلطته" في السماح له بالدخول إلى مصر. اعتقد السادات أن الأبنودي سيكون صوته، فأعلن رغبته في تعيينه "وزيرا للثقافة الشعبية" .. لكن اتفاقية "كامب دايفيد" ألهمت الشاعر قصيدته الشهيرة "المشروع والممنوع"، وهي أقسى نقد وجه إلى نظام السادات .. وبسبب هذا الديوان جرى التحقيق مع الأبنودي أمام المدعي العام الاشتراكي بموجب قانون سمي "حماية القيم من العيب".
ويقول الأبنودي بلهجتة الصعيدية الحادة: "في حياتي أخطاء بالغة القسوة، ندمت عليها .. لكن فى الشعر لم أندم على شيء .. لأن الشعر مقدس، لا يأتي بقرار، هو هبة من الله" .. ويتذكر: "عندما كتبت قصيدتي الطويلة {الاستعمار العربي} ضد غزو العراق للكويت، اتهموني بالنفعية والانتهازية .. وللأسف، كل ما قلته في القصيدة تحقق فيما بعد".
الهزيمة صنعته
ويستعيد الأبنودى ذكريات هزيمة 1967 فيقول: ربما كنت مدينا للنكسة بارتفاع الصوت والتحليق في أجواء الإعلام الرسمي بعد أن كنت شبه مستبعد ومريب ويتحاشاني الجميع خاصة أنني كنت قد غادرت أصدقائي من جيل الستينيات المعتقل السياسي في طرة ولذلك وجدتها فرصة للسفر إلي الصعيد والبدء في جمع السيرة الهلالية وقد خرجنا من الاعتقال في أبريل وبعد أقل من شهر حدثت تلك الواقعة التي أبهجت كل أعداء عبد الناصر في الداخل والخارج.
رفضت المباحث العامة أن تسمح لي بكتابة تلك الأغنيات والمشاركة في الحرب ولو بكلمة .. ويحكى الأستاذ أحمد سعيد أنه كافح كثيرا مع المباحث العامة وقال لهم إنه لا يستطيع أن يخوض حربه الإعلامية دون صوت الأبنودي الذي يمثل له المدفعية الثقيلة في جيش الإعلام .. كنت في أبنود قريتي في الصعيد للبدء في جمع السيرة الهلالية حين جاء ذلك التليفون الذي أربك أبنود بحالها إذ لم يكن هناك سوي تليفون الوحدة المجمعة وتليفون نقطة البوليس وتليفون العمدة ولذلك فوجئت بأبناء القرية يهرولون: الحق يا عبدالرحمن تلافون من الإذاعة، أحمد سعيد وعبدالحليم حافظ ووجدى الحكيم.
وتشاجر معي أحمد سعيد مقنعا أياي أن البلد ستدخل حربا فماذا تفعل هناك؟ أجبته: استريح من فترة الاعتقال غير المبررة وأحاول نسيانها حتي لو حاربت مصر فهذا ليس معناه أننا الذين سنحارب إذ كيف أدافع عن النظام وآثار البرش مازالت في اجنابنا؟ فتحدث عبدالحليم متوسلا ومعنفا قائلا: إذن كيف أتخذ مثل هذا الموقف في مثل هذا الظرف؟ وفي الواقع فإنني لم أكن واثقا أن مصر سوف تدخل معركة حقيقية ضد إسرائيل وربما كان الكثيرون مثلي إلا أنه لم يكن ثمة مخرج أمامي سوي الانغماس في هذه التوريطة.
هكذا عدت بالقطار وأثناء الرحلة التي تزيد علي اثنتي عشرة ساعة في ذلك الوقت كتبت تلك الأغنيات التي صارت أغنيات الحرب فيما بعد وبمجرد وصولي التقيت بالأستاذ كمال الطويل كنت أقيم في بيته طوال النهار وأعود إلي بيتي ليلا وهكذا طوال الأيام التي سبقت المعركة .. وأذكر أنني كنت والأستاذ مجدي العمروسي نمر من أمام الاستوديو الصغير الذي كان الأستاذ سعيد يطلق منه قنابله في اليوم الثالث من الحرب تقريبا وقد انتفخت صدورنا بهواء النصر وبيانات طائرات العدو المحترقة تملأ الدنيا والشوارع لا تنام ولا تهدأ ليل نهار وحالة من الزهو الوطني في كل البيوت ولقد أحب الناس بعضهم البعض، وإذا بنا نري وجه الاستاذ أحمد سعيد أصفر وعيناه في رأسه كأنه يرتدي قناعا مطاطيا لوجه آخر وسأله العمروسي عن آخر الأخبار وكأنه لم ير ملامح وجهه فلم يستطع الإجابة ومد يديه المبسوطتين في يأس شديد أرعبتني .. فسأله العمروسي: يعني إيه؟ أجاب سعيد: أمر الله، وسرنا نحو الاستوديو الذي كان عبد الحليم مازال مع الفرقة الموسيقية يجود أغانيه وسيقاننا لا تقوي علي حملنا .. فأشار العمروسى إلي عبد الحليم من خارج زجاج الاستوديو فجاء غاضبا إذ لم يكن يحب أن يقاطع عمله أحد وسأل ساخطا في إيه يا مجدي؟ أجاب العمروسي إحنا انهزمنا في الحرب.
بدأ الناس في الشوارع ينظرون كل في عيون الآخر في دهشة وعجب وأظنها لحظات لم تمر علي مصر من قبل أو من بعد تشبه كثيرا تلك الدهشة التي علت وجوه المصريين حين سافر السادات إلي القدس أنها لحظات اندهاش كان يجب أن تسجل .. أنطويت علي نفسي بعيدا عن الخلق إلي أن هاتفني عبدالحليم لأستمع إلي بيان الرئيس عبد الناصر وتعليقه علي ما حدث وكانت مصر بأكملها تسب وتشتم وتلصق التهم بكل القيادة من عبد الناصر إلي أصغر جندي لدرجة أن الجنود والضباط كانوا يعاملون أسوأ معاملة في الشارع المصري في تلك الفترة. كنا في منزل عبد الحليم مجموعة من أصحابه منهم الأستاذ أحمد رجب الصحفي المعروف وبليغ حمدي ومفيد فوزي ومجدي العمروسي وأنا ثم دخل كمال الطويل وكان الجميع يشتم ويسب ويتساءل ماذا سيقول وهل لديه عين لمواجهة الشعب بالكارثة وإذا بعبد الناصر يطل بتلك الصورة التعسة حزينا محطما ويعلن تنحيه وإذ بدموعنا جميعا تنهمر وكأننا كنا ننتظر منه أن يكذب ما حدث وأن كل ذلك تمثيلية للتمويه ولكن اعترافه بالهزيمة كان جليا.
نزلنا إلي الشارع وركبنا العربة مع عبدالحليم متجهين إلي كوبري القبة، واندفعت السيارة في شوارع خالية تماما وبعد أن عبرنا نفق العباسية لا ندري من أين جاء طوفان البشر، مشهد رهيب لنصبح نقطة في بحر وليتهددنا هذا الطوفان بالاكتساح وقد وارانا الكثيرون إلا أنهم لم يعيرونا أي اهتمام رغم أنهم تعرفوا علي عبد الحليم حافظ ثم بدأت تتوحد الهتافات وتلتحم الأجساد ولم يعد في القاهرة أسفلت وإنما بشر يغطون مساحة الشوارع جميعا.
بعد فترة هاتفني عبد الحليم وسألني هل سنظل هكذا وهل ستظل مصر بدون أغنية تسجل اللحظة؟ أجبته: لن يستمع الناس إلي أغنية تعترف بالهزيمة ولن يسمح لنا النظام بأن نغني هزيمته، قال ساخرا انت مناضل وذهبت إلي السجن وحين أحتاج إليك في قطعة نضال لا أجدك يا أخي نصنع الأغنية ثم نناضل .. أجبته: هذه هي الأغنية وقرأت عليه موال النهار فصمت بعمق ثم أدار قرص التليفون طالبا من بليغ حمدي أن يحضر في الحال وهكذا ولدت عدي النهار التي وزعها الراحل عبدالحليم نويرة، وكانت الأغنية تعترف بنزول الليل وتبشر بنهار ولأول مرة يحس الشعب المصري أن ثمة أملا في الغد ولعبت الأغنية دورا مهما في إعادة الانتعاش الوطني للروح المصرية ومن ثم الروح العربية أيضا لأنني كل ما نزلت إلي بلد يقولون يكفي علي الأبنودي إنه كتب موال النهار في تلك اللحظة.
وقد كانوا جميعا خائفين من عبد الناصر بسبب هذه الأغنية ومن عجيب الأمر أن الأغنية حين كانت تختفي من الراديو كان عبد الناصر يتصل ويسأل عنها .. وبعدها مباشرة سافرت إلي السويس وأقمت مع الفلاحين من الأقارب والأصدقاء هناك في جناين السويس في مواجهة مع العلم الإسرائيلي علي الضفة الأخري وهي لحظة لا تغيب عن عيني وأنا أري الإسرائيليين وأسمع شتائمهم لنا وجلست إلي فتحية أبوزعزوع وعم إبراهيم أبوالعيون وأم علي وعم محمد عبد المولي وأنا أستمع إلي قصص الجنود الذين عادوا من سيناء مهلهلين بثياب تنكرية وأقدامهم منتفخة من المشي الطويل وكيف كان الفلاحون يصنعون الماء بالملح لكي يضعوا أقدامهم فيها ويدقون البصل ليدهنوا به أقدامهم لتخفيف الورم. وكيف كانوا يطمئنونهم لدرجة أن بعض الجنود كانت تأتيه حالات فزع مفاجئة ويصرخ ويجري في الحقول وكانت القنابل مازالت تتساقط عليهم من الجانب الإسرائيلي.
هذه القصص لا يمكن أن أنساها علي الإطلاق .. فيما بعد طلبوا من هؤلاء الناس الهجرة مع بداية حرب الاستنزاف وهي الحرب الرائعة العظيمة التي لم تأخذ حقها من التكريم والتبجيل لجنودها وبطولتهم الحقيقية هذا إلي جانب منظمة سيناء الثورية التي تكونت من شباب مدينة السويس والذين كانوا يعبرون القناة ويعملون عملياتهم الثورية الفدائية .. أصر كثير من الفلاحين على البقاء ومساعدة الجنود ورأيت عودة الجنود مرة أخري وإعادة بناء الجيش وحفر الخنادق في التلال الرملية المواجهة للعدو الإسرائيلي علي شاطئ القناة .. ولم أستطع الفرار وكنت أعود قليلا إلي القاهرة لاستكمال تسجيل السيرة الهلالية، وتأليف أغنيات لعبد الحليم مثل "المسيح" وأيضا كتبت لعبدالحليم "يا بلدنا لا تنامي" و"من قلب المواكب" .. كما كنت أقيم في ذلك الوقت أمسيات شعرية وغنائية.
بدأت بعد ذلك في كتابة أغنيات مثل "يا بيوت السويس يا بيوت مدينتي" وألتحم بفرقة ولاد الأرض في السويس والتي كونها الكابتن غزالي بكل شباب المقاومة من البمبوطية والعمال وغيرهم .. لذا أعتبر أن تجربة السويس هي أفضل ما عشت في حياتي بعد تجربة أبنود والسد العالي والاعتقال والحرب.
نهاية أقول أنا عاشق لمصر الحقيقية وليست مصر الثقافية، مصر التجربة وليست مصر الوهم والتخيل.. ومن أجل ذلك تجدني شيئا مختلفا تماما عن الإخوة المثقفين، أنا لا أنكر دورهم لأنهم أساتذتنا وهم الذين تربت بهم عقولنا ووجداننا ولكن الخبرة الحياتية هي أم الثقافة والعلم وأنا واحد من الناس تعلمت علي يد مصر نفسها في أكثر من مكان وفي أكثر من موقع.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق