Praise be to Allah and peace and blessings be upon the Messenger of Allah ... After:Beauty value in the Qur'anBeauty third three of the values of human thought, which has
preoccupied humanity since the rally began on Earth to check the message
for which God created man, an exclusive servitude to God alone, these
three values are: truth and goodness and beauty.
The eating of human thought her a isolation from the true religion since the dawn of Greek philosophy until the present era exciting, turbulent, inconsistent, poorly, turned him these fixed on his hands values to the relative issues, and this is like the human intellect when it departs from the conversion of the true religion, as it flops in the darkness of delusion, go astray Valley surmises.
The beauty has two aspects: Sensual and moral, human thought has failed completely in the development of fixed standards for both.
But the Holy Quran, which is not done wrong in the hands of his successor, addresses this value is addressed arbitrator, always the truth, an adult, making them contribute to the HH human society, and pushed him to achieve his stones. I have mentioned the word "beautiful" and "beauty" in eight verses from the Koran, including one on the subject of sensuous beauty.
He spoke in the remaining seven positions on moral and ethical beauty.The sensuous beautyBeauty sensory apparent in every harmonic creature, not Og in his creation, not a disorder, not distortion, and the Almighty God created the universe, including where and when the complete picture, and the most beautiful, and he called and gave God the Almighty the phenomena of the universe beautiful in the Holy Book is evidence of his ability and signs of Lordship, and verses speaking uniting.
Says the Almighty in talking about cattle and where the beauty and pleasures: {And you where beauty while Trihon When Tsarhon} (bees: 6), and this verse provides a picture of beauty when you feel it the human soul fills aspects of happiness and pleasure, and beautiful verse they offer Alruah on Aserouh, with the fact that the opposite; this was because the sense of beauty and pleasure Balonaam when you come back from pasture full Hbay more of a sense of the going Grthy. This is the only verse that speaks of beauty sensuous beauty explicit wording. There are other verses talk about the beauty of the universe without the Word.
Of the modern Koran for the creation of man, as the Almighty for having described the stages of creation experienced by the human said: {Then we have created another ethics blessed God the Best of creators} (Believers: 14), there is no doubt that the creature to the Best of creators have the highest level of beauty and perfection.
There are other verses reveal the beauty phenomena in the creation of man, which is represented in the settlement, and the amendment, calendar, he says, says: {O, O man, what Greco Holy Lord, Who created you Fssoak Fdlk * in any form wills knees} (Cleaving: 68), The Almighty says: {We created man in the best calendar} (fig 4).
In an interview about the beauty of the heavens and the earth, the Almighty says: {Originator of the heavens and the earth} (cattle: 101}, and the meaning of this confirmation aspects of creativity around the big universe.
At the home of another Quran provides exquisite images of the beauty of the universe, proof of the Baath, he says, says: {Do they not look at the sky above them, how we have built and beautified and its Chicken * and the earth Mddnaha and we took the Roissy and Oneptna where each pair joyful * thoughtfulness and the memory of each Abdul Munib * and sent down water from the sky Voneptna blessed by the love of gardens and palm harvest * Basqat it came Ndad * blessed with the slaves and commemorated by the town as well as the dead out} (S: 611).
Venmah manifestations of beauty highlighted verses word: {and beautified} making decorations, one of the most prominent elements of beauty element in the construction of the universe, as well as the verse: {and its Chicken}, consistency and integration of aspects of beauty, as well as the verse: {from Each pair joyful} {} {love the harvest palm Basqat came Ndad} {}, and these are all phrases visualize patterns of beauty have great significance.
These aesthetic images in the great universe hesitated in several states, including the verse: {who created the seven heavens one above another, what you see in the creation of Rahman inequality refer sight you see from breakfast * then go back sight Curtin turn you sight Khasia a Hasir * and have adorned the lowest heaven lamps and made it Rjoma of demons} (Alof35).
Vtnasag creation, and Altinai about the defect, the appearance of authentic beauty, and decorate the sky Star makes beauty goals in creation, referred to verses from Surah s, and explained verses of Surat al-Mulk, also said this verse: {Verily Xena lowest heaven adornment planets * and preserved from all Demon giant} (Ranks: 6,7).
It is the beauty of life clothes; worn human Vtstrh and they carry, the Almighty says: {O Children of Adam has sent down to you clothes to hide Suatkm and Richa and clothing piety so good} (norms: 26).
Thus concludes this verse confirms including Islamic perception of beauty, a beauty that moral and psychological approach that lies in devotion to religion, the first consideration, and more worthy of it and ensuring its introduction.
Although the Islamic approach affects the moral beauty, the beauty of the rest of life, but it takes care of human needs and demands predominant in this world, but be tempted by eliminating always preferable urgent in the context of the good and Halal that beautiful than beautiful; he says: {O Children of Adam! At every mosque and eat and drink but waste He loves not the wasters. Say the campus Accessories God that go out to the slaves and good things of living is less for those who believe in the life of the world purely doomsday ...} (norms: 31.32). The statement Quranic Beauty presents a key element in the construction of the universe, and the pillar of true religion and Sharia tolerant.
Full right Bemmanha humanity and self sees beauty where fundamental recipe, from which the prospects Highness human perfection.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :
قيمة الجمال في القرآن الكريم
الجمال ثالث ثلاثة من القيم التي شغلت الفكر البشري منذ بدأت المسيرة الإنسانية على ظهر الأرض لتحقق الرسالة التي من أجلها خلق الله الإنسان، وهي العبودية الخالصة لله وحده، هذه القيم الثلاثة هي: الحق والخير والجمال.
وكان تناول الفكر الإنساني لها وهو بمعزل عن الدين الحقّ منذ فجر الفلسفة اليونانية حتى عصرنا الحاضر مثيراً، مضطرباً، متناقضاً، هزيلاً، تحوّلت معه هذه القيم الثابتة على يديه إلى قضايا نسبية، وهذا شأنُ الفكر الإنساني عندما ينأى عن هداية الدين الحقّ، إذ يتخبّط في غياهب الوهم، ويضلّ بوادي الظنون.
والجمال له جانبان: حسّي ومعنوي، وقد أخفق الفكر الإنساني تماماً في وضع مقاييس ثابتة لكليهما.
لكنّ الذِكر الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، يتناول هذه القيمة تناولاً محكماً، سديداً، راشداً، ، يجعلها تسهم في سموّ المجتمع البشري، ودفعه إلى تحقيق رسالته الكريمة. ولقد ورد لفظ "جميل" و"جمال" في ثماني آيات من القرآن الكريم، منها موضع واحد عن الجمال الحسّي.
وتحدَّث في المواضع السبعة الباقية عن الجمال المعنوي والخُلُقي.
في الجمال الحسّي
الجمال الحسّي ظاهر في كلّ مخلوق متناسق، لا عوج في خلقه، ولا اضطراب، ولا تشويه، والله تبارك وتعالى خلق الكون بما فيه ومن فيه على أكمل صورة، وأجملها، وأسماها، وقدّم الله تبارك وتعالى ظواهر هذا الكون الجميل في الكتاب العزيز شواهد على قدرته، ودلائل على ربوبيته، وآيات ناطقة بتوحيده.
يقول تبارك وتعالى في الحديث عن الأنعام وما فيها من جمال ومتاع: {ولكُم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون} (النحل:6)، وهذه الآية تقدّم صورة للجمال عندما تحسّ به النفس الإنسانية فيملأ جوانبها سعادة ومسرّة، والجميل في الآية أنّها تقدّم الرواح على السروح، مع أنّ الواقع عكس ذلك؛ وكان هذا لأنّ الإحساس بالجمال والمتعة بالأنعام عندما تعود من المرعى ممتلئة شبعى أكثر من الإحساس بها وهي ذاهبة غرثى. وهذه هي الآية الوحيدة التي تتحدّث عن الجمال الحسّي بلفظ الجمال الصريح. وهُناك آيات أخرى تتحدّث عن الجمال في الكون بغير لفظه.
من ذلك حديث القرآن الكريم عن خلق الإنسان، إذ قال تعالى بعد أن وصف مراحل الخلق التي مرّ بها الإنسان:{ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين} (المؤمنون:14)، ولا شكّ في أنّ مخلوقاً لأحسن الخالقين يكون على أرفع مستوى من الجمال والإتقان.
وهُناك آيات أُخرى تكشف عن ظواهر الجمال في خلق الإنسان، وهي تتمثّل في التسوية، والتعديل، والتقويم، فيقول تعالى:{يا أيُّهَا الإنسانُ ما غرّك بربِّك الكَريم* الذي خلقك فسوَّاك فعدلك* في أيّ صورة ما شاء ركّبك} (الانفطار:6ـ8)، ويقول جلّ وعَلا: {لّقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ في أحسَنِ تَقْوِيم} (التين:4).
وفي حديثٍ عن الجمال في السموات والأرض يقول سبحانه: {بديعُ السَّمواتِ والأرضِ} (الأنعام:101}، ومعنى هذا تأكيد جوانب الإبداع في أنحاء الكون الكبير.
وفي موطن آخر يقدّم القرآن صوراً بديعة من جمال الكون، بُرهاناً على البعث، فيقول تعالى: {أفَلَم ينظُروا إلى السَّماء فَوقَهم كَيفَ بَنينَاهَا وزَيّناهَا وما لها من فروج* والأرضَ مددناها وألقينا فيها رَواسِى وأنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوجٍ بَهِيج* تَبصرةً وذِكرَى لِكلِّ عَبدٍ مُنيب* ونَزّلنَا مِنْ السَّمَاء مَاء مُبَارَكَاً فَأنْبَتْنَا بِه جَنّاتٍ وحَبّ الحَصِيد* والنَّخلَ بَاسِقَات لَهَا طَلعٌ نَضِيد* رِزقَاً للعِبادِ وأحْيَيْنَا بِه بَلدةً ميتاً كذلك الخروج} (ق:6ـ11).
فنلمح من مظاهر الجمال التي أبرزتها الآيات كلمة: {وزيّناها} ممَّا يجعل الزينة ـ وهي من أبرز عناصر الجمال ـ عنصراً في بناء الكون، وكذا قوله تعالى: {وما لها من فروج}، والاتساق والتكامل من مظاهر الجمال، وكذا قوله تعالى:{من كل زوج بهيج} ـ {حبّ الحصيد} ـ {والنخيل باسقات} ـ {طلع نضيد}، وهذه العبارات كُلها تصوّر أنماطاً من الجمال لها مغزاها الكبير.
وهذه الصّور الجمالية في الكون العظيم تردّدت في عدّة آيات، منها قوله تعالي: {الذي خَلَقَ سَبعَ سَمواتٍ طِباقَاً مَا تَرَى في خَلقِ الرَّحْمَنِ من تَفاوُت فارجِع البَصَرَ هَل تَرَى مِنْ فُطُور* ثم ارجِعِ البَصرَ كرَّتين يَنقلِبُ إليكَ البَصُرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِير* ولقد زيّنا السماء الدُّنيا بمَصابيحَ وجَعلنَاها رُجُومَاً للشياطين} (الملك3ـ5).
فتناسقُ الخَلقِ، والتنائي عن العَيب، مظهرٌ أصيلٌ للجمال، وتزيين السماء بالنجوم يجعل الجمال هدفاً في الخلق، أشارت إليه الآيات من سورة ق، وأوضحته الآيات من سورة المُلك، كما ذكرته أيضاً هذه الآية: {إنّا زينّا السماء الدنيا بزينة الكواكب* وحفظاً من كل شيطان مارد} (الصافات:6،7).
ومن جمال الحياة الثياب؛ يلبسها الإنسان فتستره وتُجمّله، يقول تعالى: {يا بَنِي آدم قد أنزلنا عليكم لِبَاسَاً يُوارِي سُوءاتِكُم ورِيشَاً ولباسُ التَقوَى ذَلك خيرٌ} (الأعراف:26).
وهكذا تختم هذه الآية بما يؤكِّد النّظرَة الإسلامية للجَمال، وهي أنّ الجمال المعنوي والنفسي الماثل في الاستمساك بمنهج الدين أولى بالاعتبار، وأجدر بالحرص عليه والأخذ به.
ومع أنّ المنهج الإسلامي يؤثر الجمال المعنوي، وجمال الحياة الباقية، لكنّه يرعى حاجات الإنسان ومطالبه الغالبة في الدُّنيا، بل يغريه بقضائها إغراءاً مُلحّاً في إطار الطيِّب والحلال الذي يزيد الجميل جمالاً؛ فيقول:{يا بني آدم خُذُوا زِينَتكِم عند كُلِّ مَسجدٍ وكُلُوا واشرَبُوا ولا تُسرفُوا إنّه لا يُحبُّ المُسرفين. قُل مَن حرّم زينةَ اللهِ التي أخرجَ لعبادِهِ والطَيِّبَاتِ مِن الرِزق قُل هِي للذين آمنُوا في الحياةِ الدُّنيا خَالِصَةً يومَ القيامة...} (الأعراف:31،32). إنّ البيان القرآني يعرض الجمال عنصراً أساسياً في بناء الكون، ودعامة من دعامات الدين الحقّ وشريعته السمحة.
والنفس الإنسانية الكاملة بإيمانها الصحيح ترى الجمال صفة جوهرية فيها، تنطلق منها إلى آفاق السموّ والكمال البشري.
The eating of human thought her a isolation from the true religion since the dawn of Greek philosophy until the present era exciting, turbulent, inconsistent, poorly, turned him these fixed on his hands values to the relative issues, and this is like the human intellect when it departs from the conversion of the true religion, as it flops in the darkness of delusion, go astray Valley surmises.
The beauty has two aspects: Sensual and moral, human thought has failed completely in the development of fixed standards for both.
But the Holy Quran, which is not done wrong in the hands of his successor, addresses this value is addressed arbitrator, always the truth, an adult, making them contribute to the HH human society, and pushed him to achieve his stones. I have mentioned the word "beautiful" and "beauty" in eight verses from the Koran, including one on the subject of sensuous beauty.
He spoke in the remaining seven positions on moral and ethical beauty.The sensuous beautyBeauty sensory apparent in every harmonic creature, not Og in his creation, not a disorder, not distortion, and the Almighty God created the universe, including where and when the complete picture, and the most beautiful, and he called and gave God the Almighty the phenomena of the universe beautiful in the Holy Book is evidence of his ability and signs of Lordship, and verses speaking uniting.
Says the Almighty in talking about cattle and where the beauty and pleasures: {And you where beauty while Trihon When Tsarhon} (bees: 6), and this verse provides a picture of beauty when you feel it the human soul fills aspects of happiness and pleasure, and beautiful verse they offer Alruah on Aserouh, with the fact that the opposite; this was because the sense of beauty and pleasure Balonaam when you come back from pasture full Hbay more of a sense of the going Grthy. This is the only verse that speaks of beauty sensuous beauty explicit wording. There are other verses talk about the beauty of the universe without the Word.
Of the modern Koran for the creation of man, as the Almighty for having described the stages of creation experienced by the human said: {Then we have created another ethics blessed God the Best of creators} (Believers: 14), there is no doubt that the creature to the Best of creators have the highest level of beauty and perfection.
There are other verses reveal the beauty phenomena in the creation of man, which is represented in the settlement, and the amendment, calendar, he says, says: {O, O man, what Greco Holy Lord, Who created you Fssoak Fdlk * in any form wills knees} (Cleaving: 68), The Almighty says: {We created man in the best calendar} (fig 4).
In an interview about the beauty of the heavens and the earth, the Almighty says: {Originator of the heavens and the earth} (cattle: 101}, and the meaning of this confirmation aspects of creativity around the big universe.
At the home of another Quran provides exquisite images of the beauty of the universe, proof of the Baath, he says, says: {Do they not look at the sky above them, how we have built and beautified and its Chicken * and the earth Mddnaha and we took the Roissy and Oneptna where each pair joyful * thoughtfulness and the memory of each Abdul Munib * and sent down water from the sky Voneptna blessed by the love of gardens and palm harvest * Basqat it came Ndad * blessed with the slaves and commemorated by the town as well as the dead out} (S: 611).
Venmah manifestations of beauty highlighted verses word: {and beautified} making decorations, one of the most prominent elements of beauty element in the construction of the universe, as well as the verse: {and its Chicken}, consistency and integration of aspects of beauty, as well as the verse: {from Each pair joyful} {} {love the harvest palm Basqat came Ndad} {}, and these are all phrases visualize patterns of beauty have great significance.
These aesthetic images in the great universe hesitated in several states, including the verse: {who created the seven heavens one above another, what you see in the creation of Rahman inequality refer sight you see from breakfast * then go back sight Curtin turn you sight Khasia a Hasir * and have adorned the lowest heaven lamps and made it Rjoma of demons} (Alof35).
Vtnasag creation, and Altinai about the defect, the appearance of authentic beauty, and decorate the sky Star makes beauty goals in creation, referred to verses from Surah s, and explained verses of Surat al-Mulk, also said this verse: {Verily Xena lowest heaven adornment planets * and preserved from all Demon giant} (Ranks: 6,7).
It is the beauty of life clothes; worn human Vtstrh and they carry, the Almighty says: {O Children of Adam has sent down to you clothes to hide Suatkm and Richa and clothing piety so good} (norms: 26).
Thus concludes this verse confirms including Islamic perception of beauty, a beauty that moral and psychological approach that lies in devotion to religion, the first consideration, and more worthy of it and ensuring its introduction.
Although the Islamic approach affects the moral beauty, the beauty of the rest of life, but it takes care of human needs and demands predominant in this world, but be tempted by eliminating always preferable urgent in the context of the good and Halal that beautiful than beautiful; he says: {O Children of Adam! At every mosque and eat and drink but waste He loves not the wasters. Say the campus Accessories God that go out to the slaves and good things of living is less for those who believe in the life of the world purely doomsday ...} (norms: 31.32). The statement Quranic Beauty presents a key element in the construction of the universe, and the pillar of true religion and Sharia tolerant.
Full right Bemmanha humanity and self sees beauty where fundamental recipe, from which the prospects Highness human perfection.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :
قيمة الجمال في القرآن الكريم
الجمال ثالث ثلاثة من القيم التي شغلت الفكر البشري منذ بدأت المسيرة الإنسانية على ظهر الأرض لتحقق الرسالة التي من أجلها خلق الله الإنسان، وهي العبودية الخالصة لله وحده، هذه القيم الثلاثة هي: الحق والخير والجمال.
وكان تناول الفكر الإنساني لها وهو بمعزل عن الدين الحقّ منذ فجر الفلسفة اليونانية حتى عصرنا الحاضر مثيراً، مضطرباً، متناقضاً، هزيلاً، تحوّلت معه هذه القيم الثابتة على يديه إلى قضايا نسبية، وهذا شأنُ الفكر الإنساني عندما ينأى عن هداية الدين الحقّ، إذ يتخبّط في غياهب الوهم، ويضلّ بوادي الظنون.
والجمال له جانبان: حسّي ومعنوي، وقد أخفق الفكر الإنساني تماماً في وضع مقاييس ثابتة لكليهما.
لكنّ الذِكر الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، يتناول هذه القيمة تناولاً محكماً، سديداً، راشداً، ، يجعلها تسهم في سموّ المجتمع البشري، ودفعه إلى تحقيق رسالته الكريمة. ولقد ورد لفظ "جميل" و"جمال" في ثماني آيات من القرآن الكريم، منها موضع واحد عن الجمال الحسّي.
وتحدَّث في المواضع السبعة الباقية عن الجمال المعنوي والخُلُقي.
في الجمال الحسّي
الجمال الحسّي ظاهر في كلّ مخلوق متناسق، لا عوج في خلقه، ولا اضطراب، ولا تشويه، والله تبارك وتعالى خلق الكون بما فيه ومن فيه على أكمل صورة، وأجملها، وأسماها، وقدّم الله تبارك وتعالى ظواهر هذا الكون الجميل في الكتاب العزيز شواهد على قدرته، ودلائل على ربوبيته، وآيات ناطقة بتوحيده.
يقول تبارك وتعالى في الحديث عن الأنعام وما فيها من جمال ومتاع: {ولكُم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون} (النحل:6)، وهذه الآية تقدّم صورة للجمال عندما تحسّ به النفس الإنسانية فيملأ جوانبها سعادة ومسرّة، والجميل في الآية أنّها تقدّم الرواح على السروح، مع أنّ الواقع عكس ذلك؛ وكان هذا لأنّ الإحساس بالجمال والمتعة بالأنعام عندما تعود من المرعى ممتلئة شبعى أكثر من الإحساس بها وهي ذاهبة غرثى. وهذه هي الآية الوحيدة التي تتحدّث عن الجمال الحسّي بلفظ الجمال الصريح. وهُناك آيات أخرى تتحدّث عن الجمال في الكون بغير لفظه.
من ذلك حديث القرآن الكريم عن خلق الإنسان، إذ قال تعالى بعد أن وصف مراحل الخلق التي مرّ بها الإنسان:{ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين} (المؤمنون:14)، ولا شكّ في أنّ مخلوقاً لأحسن الخالقين يكون على أرفع مستوى من الجمال والإتقان.
وهُناك آيات أُخرى تكشف عن ظواهر الجمال في خلق الإنسان، وهي تتمثّل في التسوية، والتعديل، والتقويم، فيقول تعالى:{يا أيُّهَا الإنسانُ ما غرّك بربِّك الكَريم* الذي خلقك فسوَّاك فعدلك* في أيّ صورة ما شاء ركّبك} (الانفطار:6ـ8)، ويقول جلّ وعَلا: {لّقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ في أحسَنِ تَقْوِيم} (التين:4).
وفي حديثٍ عن الجمال في السموات والأرض يقول سبحانه: {بديعُ السَّمواتِ والأرضِ} (الأنعام:101}، ومعنى هذا تأكيد جوانب الإبداع في أنحاء الكون الكبير.
وفي موطن آخر يقدّم القرآن صوراً بديعة من جمال الكون، بُرهاناً على البعث، فيقول تعالى: {أفَلَم ينظُروا إلى السَّماء فَوقَهم كَيفَ بَنينَاهَا وزَيّناهَا وما لها من فروج* والأرضَ مددناها وألقينا فيها رَواسِى وأنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوجٍ بَهِيج* تَبصرةً وذِكرَى لِكلِّ عَبدٍ مُنيب* ونَزّلنَا مِنْ السَّمَاء مَاء مُبَارَكَاً فَأنْبَتْنَا بِه جَنّاتٍ وحَبّ الحَصِيد* والنَّخلَ بَاسِقَات لَهَا طَلعٌ نَضِيد* رِزقَاً للعِبادِ وأحْيَيْنَا بِه بَلدةً ميتاً كذلك الخروج} (ق:6ـ11).
فنلمح من مظاهر الجمال التي أبرزتها الآيات كلمة: {وزيّناها} ممَّا يجعل الزينة ـ وهي من أبرز عناصر الجمال ـ عنصراً في بناء الكون، وكذا قوله تعالى: {وما لها من فروج}، والاتساق والتكامل من مظاهر الجمال، وكذا قوله تعالى:{من كل زوج بهيج} ـ {حبّ الحصيد} ـ {والنخيل باسقات} ـ {طلع نضيد}، وهذه العبارات كُلها تصوّر أنماطاً من الجمال لها مغزاها الكبير.
وهذه الصّور الجمالية في الكون العظيم تردّدت في عدّة آيات، منها قوله تعالي: {الذي خَلَقَ سَبعَ سَمواتٍ طِباقَاً مَا تَرَى في خَلقِ الرَّحْمَنِ من تَفاوُت فارجِع البَصَرَ هَل تَرَى مِنْ فُطُور* ثم ارجِعِ البَصرَ كرَّتين يَنقلِبُ إليكَ البَصُرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِير* ولقد زيّنا السماء الدُّنيا بمَصابيحَ وجَعلنَاها رُجُومَاً للشياطين} (الملك3ـ5).
فتناسقُ الخَلقِ، والتنائي عن العَيب، مظهرٌ أصيلٌ للجمال، وتزيين السماء بالنجوم يجعل الجمال هدفاً في الخلق، أشارت إليه الآيات من سورة ق، وأوضحته الآيات من سورة المُلك، كما ذكرته أيضاً هذه الآية: {إنّا زينّا السماء الدنيا بزينة الكواكب* وحفظاً من كل شيطان مارد} (الصافات:6،7).
ومن جمال الحياة الثياب؛ يلبسها الإنسان فتستره وتُجمّله، يقول تعالى: {يا بَنِي آدم قد أنزلنا عليكم لِبَاسَاً يُوارِي سُوءاتِكُم ورِيشَاً ولباسُ التَقوَى ذَلك خيرٌ} (الأعراف:26).
وهكذا تختم هذه الآية بما يؤكِّد النّظرَة الإسلامية للجَمال، وهي أنّ الجمال المعنوي والنفسي الماثل في الاستمساك بمنهج الدين أولى بالاعتبار، وأجدر بالحرص عليه والأخذ به.
ومع أنّ المنهج الإسلامي يؤثر الجمال المعنوي، وجمال الحياة الباقية، لكنّه يرعى حاجات الإنسان ومطالبه الغالبة في الدُّنيا، بل يغريه بقضائها إغراءاً مُلحّاً في إطار الطيِّب والحلال الذي يزيد الجميل جمالاً؛ فيقول:{يا بني آدم خُذُوا زِينَتكِم عند كُلِّ مَسجدٍ وكُلُوا واشرَبُوا ولا تُسرفُوا إنّه لا يُحبُّ المُسرفين. قُل مَن حرّم زينةَ اللهِ التي أخرجَ لعبادِهِ والطَيِّبَاتِ مِن الرِزق قُل هِي للذين آمنُوا في الحياةِ الدُّنيا خَالِصَةً يومَ القيامة...} (الأعراف:31،32). إنّ البيان القرآني يعرض الجمال عنصراً أساسياً في بناء الكون، ودعامة من دعامات الدين الحقّ وشريعته السمحة.
والنفس الإنسانية الكاملة بإيمانها الصحيح ترى الجمال صفة جوهرية فيها، تنطلق منها إلى آفاق السموّ والكمال البشري.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق