Love: is feeling attracted the admiration towards someone, or something, has been seen as a mutual love of chemistry between the two, it is known that the body produces the hormone oxytocin, known as hormone-loving during the meeting between them.The concept of love in the terminology
Before we learn about scientists definitions of love idiomatically should be noted their inability to define this term and understand what it is, is the oldest of the indicated deficit explanation for the fact love: (Smonon loving) so beau al-Baghdadi, who died almost a year 298 AH, when he said: "I do not express something However, as it is thinner, thinner, and nothing of what love is expressed. "
It almost scientists agree that love can not be defined definition exhaustive.
Imam Qushayri God's mercy says: "Do not be described as loving does not specify a clearer and closer to the understanding of love, and the survey in the article when you get forms If Alastajam rose and fell Alastbham need to indulge in explaining the speech.
And between Sheikh Muhyiddin Ibn Arabi God's mercy, to determine the love can not imagine not particularly have been characterized by Allaah, said: "The different people alone, I never saw anyone alone is self-limiting, but do not think so, what alone alone, but its results and its effects and supplies , in particular, has been characterized by Aziz Ganab a God. "
Definition of love when the commentators
The love the term when the commentators, has converged sayings of the commentators in the definition of love, Varafha ancient as the inclination of the heart or the soul to pleasurable order, known Late emotional, psychological, and Affinity proprioceptive between one and perfection, and the some of the texts in their definition of love, for example:
Definition of love when Raghib al-Isfahani
The Raghib al-Isfahani God's mercy, did not know, like the ancients mileage but knew the will propria and altruistic when he said: "love, will you see or do u think good" are: the will of the specific and not absolute, so he said, "and perhaps interpreted loving will, in about the verse: (the men who love to Attehro) repentance 0.108, and not well informed of the charity will also provide above, all of the love of the will, and not everyone will love. "
It means so that will generally loving specifically, and knew Raghib Undesirableness altruistic, he said: "The Almighty said: (The Astahbua disbelief on faith) repentance 0.23, ie that on choosing him, and the fact Undesirableness that man was checking the thing he loves, and required Taadith (b on ) the meaning of altruism, and on this verse: (The Thamoud Fahadenahm Fastahbua blindness Huda), separated 0.17).
Definition of love when Razi
The Razi Allah have mercy on him, has been known to love and lust inclination and desire when he said: "Love is a witness in lust and desire mile Copyright self."
Definition of love at Cadi Ayyad
But when modernists, Cadi Ayyad God's mercy has been known to love in an explanation of the true Imam Muslim God's mercy, saying: "The Origin of Love tendency to reconcile loving, and move in another part of what was said in the fact that love and hang Bamahsusat and Almacolat position, so what was said in" that really is the tendency to what human approve, either Astelmazh knew that senses the phenomenon, as love beautiful things and Almstlzp recommended, or the sense of mind, Kmahbth for the virtuous, and the people known to science, with Sir good, or for those who bestowed charity and Ifzal by him. "
Definition of love when Hafiz Cordovan
The Hafiz Cordovan God's mercy, in talking about the Transcendence of God for an aura of love on the apparent meaning, and his statement that it Múlh in his Almighty stated reason for this is that loving generally accepted is our right, it is a tendency for the purpose complemented by human what deficiency, and stillness to Tltz him self and complement winning. "
Definition of love when Judge Abdul-Jabbar
The speakers have been known Mu'tazila loving will, love is the will and the whole satisfaction of one door, Judge Abdul-Jabbar, may God have mercy on him, said: "learned that loving if it was him being a loving recipe only as Merida, for it shall be known to himself, or up on that evidence, and in the contraindicated indication that if loving is the case of the aspirant, so when he wanted the thing I love, and when I love it wanted, even if one of them is the other to refrain being a lover of what does not want to, or intending to do not like some of the faces. is not correct to say that love is the will .
Definition of love in philosophical dictionaries
In philosophical dictionaries which came to love (which in French: Amour, In English Love, In Latin Amor), has two meanings:
1. a special meaning: it is that attracts people love affection towards someone of the opposite sex, Vmsderha first sexual orientation.2. The general meaning: that the love passion lead the revitalization of the kind of pleasure, whether material or moral.
Love is the tendency to the good thing is, the purpose of which satisfy the physical needs or spiritual, which is consequential to imagine perfection in good or beneficial thing leads to attraction will it, as love lover of lass, and father to his son, and arises love for instinctively factor or Cosby or emotional accompanied by the will or involuntary accompanied by perception, and the difference between love and desire that the desire topical case, but love is a permanent tendency is reflected in succession and alternating desires, and also dispersed between love Shahwani and parthenogenesis, or Platonic, but Shahwani is: love selfish than the benefit of loving the same, and the Platonic ideal or or parthenogenesis as Arabs calls is just pure love for lust and benefit, and called convention (pure love) to love slave to God for with God is not for the benefit of, or fear or hope, but just imagine what the beauty and perfection of insurance.
الحُبّ : هو شعور بالانجذاب والإعجاب نحو شخص ما، أو شيء ما، وقد ينظر للحب على أنه كيمياء متبادلة بين اثنين، ومن المعروف أن الجسم يفرز هرمون الأوكسيتوسين المعروف بـ هرمون المحبين أثناء اللقاء بينهم.
مفهوم الحب في الاصطلاح
قبل أن نتعرّف على تعريفات العلماء للحبّ اصطلاحاً تجدر الإشارة إلى عجزهم عن تعريف هذا المصطلح وإدراك حقيقته، ومن أقدم من أشار إلى عجز التّفسير عن حقيقة المحبّة: (سمنون المحب) ذلك العاشق البغداديّ المتوفّى تقريباً سنة 298هـ، إذ قال: "لا يعبّر عن شيء إلا بما هو أرق منه، ولا شيء أرق من المحبّة فما يعبر عنها".
ويكاد يتّفق العلماء على أنّ المحبّة لا يمكن تعريفها تعريفاً جامعاً مانعاً.
يقول الإمام القشيريّ رحمه الله: "لا توصف المحبّة بوصف ولا تحدّد بحدٍّ أوضح ولا أقرب إلى الفهم من المحبّة، والاستقصاء في المقال عند حصول الأشكال فإذا زاد الاستعجام والاستبهام سقطت الحاجة إلى الاستغراق في شرح الكلام.
وبيّن الشيخ محيي الدّين بن عربي رحمه الله، أن تحديد المحبّة لا يتصور لا سيّما وقد اتّصف الله تعالى بها، قال: "واختلف الناس في حدّه، فما رأيت أحداً حدّه بالحد الذاتي، بل لا يتصوّر ذلك، فما حدّه من حدّه إلا بنتائجه وآثاره ولوازمه، ولا سيّما وقد اتّصف به الجناب العزيز وهو الله".
تعريف الحب عند المفسّرين
أما اصطلاح المحبّة عند المفسّرين، فقد تقاربت أقوال المفسّرين في تعريف مصطلح المحبّة، فعرّفها الأقدمون بأنّها ميل القلب أو النّفس إلى أمر ملذ، وعرّفها المتأخّرون بالانفعال النّفساني، والانجذاب المخصوص بين المرء وكماله، وهذه بعض النّصوص في تعريفهم للمحبّة على سبيل المثال:
تعريف الحب عند الرّاغب الأصفهاني
أما الرّاغب الأصفهاني رحمه الله، فلم يعرّفها كغيره من الأقدمين بالميل بل عرّفها بالإرادة المخصوصة وبالإيثار إذ قال: "المحبّة: إرادة ما تراه أو تظنّه خيراً" فهي: إرادة مخصوصة وليست مطلقة، لذا قال: "وربّما فسّرت المحبّة بالإرادة في نحو قوله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهرو) التوبة، 108، وليس كذلك فإنّ المحبّة أبلغ من الإرادة كما تقدّم آنفاً، فكل محبّة إرادة، وليس كل إرادة محبّة".
ويعني بذلك أنّ الإرادة أعم والمحبة أخص، وعرّف الرّاغب الاستحباب بالإيثار فقال: "وقوله تعالى: (إن استحبوا الكفر على الإيمان) التوبة، 23، أي: إن آثروه عليه، وحقيقة الاستحباب أن يتحرّى الإنسان في الشيء الّذي يحبّه، واقتضى تعديته بـ (على) معنى الإيثار، وعلى هذا قوله تعالى: (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)، فصلت، 17).
تعريف الحبّ عند الرّازي
أمّا الرّازي رحمه الله، فقد عرّف المحبّة بالشّهوة والميل والرّغبة إذ قال: "المحبّة في الشّاهد عبارة عن الشّهوة وميل الطبّع ورغبة النّفس".
تعريف الحب عند القاضي عياض
أما عند المحدثين، فقد عرّف القاضي عياض رحمه الله المحبّة في شرح لصحيح الإمام مسلم رحمه الله، قائلاً: "أصل المحبّة الميل لما يوفّق المحب,ونقل في موضع آخر بعض ما قيل في حقيقة المحبّة وتعلّقها بالمحسوسات والمعقولات، من ذلك ما قيل في: "أن حقيقتها الميل إلى ما يوافق الإنسان، إما لاستلذاذه بإدراكه بحواسه الظاهرة، كمحبّة الأشياء الجميلة والمستلذّة والمستحسنة، أو بحاسة العقل، كمحبتّه للفضلاء، وأهل المعروف والعلم، وذوي السير الحسنة، أو لمن يناله إحسان وإفضال من قبله".
تعريف الحب عند الحافظ القرطبي
أما الحافظ القرطبي رحمه الله، ففي حديثه عن تنزيه الله تعالى عن الاتّصاف بالمحبّة على ظاهر معناها، وبيانه أنها مؤوّلة في حقّه تعالى ذكر السّبب في ذلك وهو أنّ المحبّة المتعارفة هي حقّناً، إنّما هي ميل لما فيه غرض يستكمل به الإنسان ما نقصه، وسكون لما تلتذُّ به النّفس وتكمل بحصوله".
تعريف الحب عند القاضي عبد الجبّار
أما المتكلّمون فقد عرّف المعتزلة المحبّة بالإرادة، فالمحبّة والإرادة والرّضا كلّها من باب واحد، قال القاضي عبد الجبّار رحمه الله: "علم أن المحبّ لو كان له بكونه محبّاً صفة سوى كونه مريداً، لوجب أن يعلمها من نفسه، أو يصل على ذلك بدليل، وفي بطلان ذلك دلالة على أنّ حال المحبّ هو حال المريد، ولذلك متى أراد الشيء أحبّه، ومتى أحبّه أراده، ولو كان أحدهما غير الآخر لامتنع كونه محبّاً لما لا يريد، أو مريداً لما لا يحب على بعض الوجوه. ولا يصحّ أن يقال إن المحبّة غير الإرادة.
تعريف الحب في المعاجم الفلسفية
أمّا في المعاجم الفلسفيّة فقد جاء فيها أنّ الحبّ (وهو في الفرنسية: Amour، وفي الإنجليزية Love، وفي اللاتينية Amor)، له معنيان:
1- معنى خاص: وهو أن الحبّ عاطفة تجذب شخصاً نحو شخص من الجنس الآخر، فمصدرها الأوّل الميل الجنسي.
2- معنى عام: وهو أنّ الحبّ عاطفة يؤدي تنشيطها إلى نوع من أنواع اللذّة، ماديّة كانت أو معنويّة.
والحب هو الميل إلى الشيء السار، والغرض منه إرضاء الحاجات الماديّة أو الروحيّة، وهو مترتّب على تخيّل كمال في الشيء السار أو النافع يفضي إلى انجذاب الإرادة إليه، كمحبّة العاشق لمعشوقه، والوالد لولده، وينشأ الحب عن عامل غريزي أو كسبي أو انفعالي مصحوب بالإرادة أو إرادي مصحوب بالتصوّر، والفرق بين الحبّ والرّغبة أنّ الرّغبة حالة آنيّة، أما الحبّ فهو نزوع دائم يتجلى في رغبات متتالية ومتناوبة، وفرّقوا أيضاً بين الحبّ الشّهوانيّ والعذريّ، أو الأفلاطونيّ، أما الشهوانيّ فهو: حب أنانيّ غايته نفع المحب ذاته، وأما الأفلاطونيّ أو المثاليّ أو العذريّ كما تسمّيه العرب فهو حبٌّ محض مجرّد عن الشّهوة والمنفعة، ويطلق اصطلاح (الحب الخالص) على حبّ العبد لله تعالى لأجل ذات الله تعالى لا لمنفعة أو خوف أو أمل، بل لمجرّد ما يتصوّر فيه من الجمال والكمال التّامّين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق